O Quinto Mistério Glorioso também faz parte da Tradição da Igreja desde os primeiros tempos, embora o Papa Pio XII o tenha adicionado ao calendário litúrgico da Igreja como um memorial (celebrado agora em 22 de agosto) apenas em 1954. Isso não deveria nos surpreender: Jesus já era chamado de “rei” em sua época, mas a Solenidade de Cristo Rei tornou-se parte do calendário da Igreja apenas em 1925. Mais uma vez, vemos a importância da Tradição da Igreja em nos contar sobre a fé da Igreja .
Mas por que essas festas reais? Cada vez menos pessoas — incluindo menos católicos — vivem em reinos hoje em dia. Essas festas não são um pouco… bem, ultrapassadas?
Não.
Primeiro, essas festas nos lembram que não somos apenas cidadãos da cidade terrena. O governo humano é real e até merece nosso respeito: “Todos estejam sujeitos às autoridades superiores, pois não há autoridade que não venha de Deus…” (Romanos 13:1). Enquanto Jesus fala de “coisas de Deus” e “coisas de César”, isso não significa que até mesmo César obteve suas “coisas” exceto de Deus. E mesmo quando Pilatos tenta jogar sua autoridade ao redor (“Você não sabe que tenho o poder de soltá-lo e tenho o poder de crucificá-lo?” — João 19:10), Jesus o coloca no caminho certo: “Você não teria poder algum sobre mim se não lhe tivesse sido dado de cima” (v. 11).
Então, sim, o poder terrestre é real, mas é limitado. Ele responde a uma autoridade superior. Assim como nós.
Segundo, essa autoridade superior não é fundada “na vontade dos governados”. Ela é fundada em Deus, e Deus não é eleito pelo homem. Ela é estabelecida por Deus na verdade e na bondade porque Deus é a Verdade (João 14:6) e o Bem Supremo, nenhum dos quais é definido pelo homem ou constituído por sua “escolha”. Aqueles que entram no Reino dos Céus o fazem porque sua vontade é boa, mas mesmo aqueles no inferno não são livres para derrubar o reino de Deus e estabelecer um regime alternativo. Eles gostariam de — “melhor reinar no inferno do que servir no céu”, escreveu Milton — mas mesmo o estado falido de Satanás existe porque Deus, em sua Verdade, não pode deixar o mal se disfarçar de “bem”.
A Ressurreição deixou claro que Deus, não o diabo nem o homem pecador, terá a última palavra na história. A Ressurreição deixou claro que o bem, não o mal, triunfará. Então, o Reino dos Céus dá testemunho dessa verdade suprema sobre a realidade da história humana, do universo e de todo ser.
Nós, seres humanos, somos convidados para esse Reino, e nossa resposta é uma questão de nosso livre arbítrio. Mas se escolhemos ser a favor ou contra Deus não muda o fato de que Deus é Deus, nós não somos, e não vamos redefinir a verdade e a bondade para se adequarem às nossas preferências.
Terceiro, Maria nos mostra o que significa ser um sujeito desse Reino. Sua resposta à Anunciação — ao plano de Deus para sua vida — não foi: “Deixe-me voltar a falar com você sobre isso.” Foi um reconhecimento, em confiança amorosa, de quem Deus é e quem ela é, um reconhecimento que culminou na resposta simples: ” Fiat!” “ Eu sou a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra” (Lucas 1:38).
Jesus nos deixou entrar no segredo do seu Reino: “O maior entre vocês deve ser o servo dos outros” (Mateus 23:11). A resposta de Maria foi “Eu sou a serva do Senhor.” É por isso que ela é a Rainha do Céu. A resposta de Satanás foi “ Non serviam ” (“Eu não servirei”). É por isso que ele está no poço do Inferno.
Não é que Deus seja vingativo. É que a verdade é a verdade, e não pode ser refeita para acomodar uma mentira. No final das contas, cada pessoa tem que escolher lados, lados que não dependem de suas escolhas, mas a cuja fidelidade suas escolhas o fazem aderir.
Quarto, Maria é Rainha do Céu por várias razões:
Ela é a Mãe de Deus, que deu à luz Jesus Cristo, concebido pelo Espírito Santo. Seu papel na salvação humana é único e insubstituível. Observe o verbo: “é”. Seu papel insubstituível não terminou quando, “tendo completado o curso de sua vida terrena”, ela foi assunta de corpo e alma ao céu.
Maria ainda carrega Jesus para nós. Ela é nossa Mãe, tendo esse papel em um cenário privilegiado: por seu Filho enquanto ele morria pendurado no Calvário (João 19:27). Ela é Mãe da Igreja. Ela continua sua obra de salvação por meio de sua intercessão: é por isso que, neste Rosário, você repetidamente pede suas orações “agora e na hora de nossa morte”. A salvação não é assunto de solitários: os salvos são parte de uma família, parte de um Reino. E as famílias têm mães. Essa última ideia não deve ser revolucionária.
Deus é justo. Nenhuma pessoa humana jamais amou a Deus mais ou o seguiu mais fielmente do que Maria. Por que não esperaríamos que ela ocupasse o lugar mais alto no céu? Quando falou de sua Ascensão, Jesus disse: “Vou preparar-vos lugar. Na casa de meu Pai há muitas moradas” (João 14:2). Em que outro lugar Jesus teria colocado sua Mãe?
Quem mais nós realmente desejaríamos como nossa Mãe e Rainha do que aquela cuja vida revelou completamente como uma vida humana deveria ser? Além de Deus, com e sob quem mais nós desejaríamos passar a eternidade?
O mistério de hoje é retratado na arte por Demócrito Bernardo Bitti , um artista e padre jesuíta que viveu na segunda metade do século XVI. Embora tenha crescido e aprendido o ofício artístico no que é hoje a Itália, ele aplicou seus talentos como missionário na decoração de igrejas no Peru (onde esta pintura pode ser encontrada), então a sede do poder espanhol na América do Sul. Ele é geralmente chamado de artista “maneirista”, um desenvolvimento na arte renascentista que reagiu contra os estilos racionais e proporções de composições anteriores por meio de uma floridez selvagem, às vezes exagerada. Observe os anjos nesta pintura: eles se aglomeram onde podem, em todo o lugar. A pintura renascentista anterior teria sido marcada por simetrias, equilíbrio e muito mais “proporção”.
A “Coroação da Virgem” de Bitti data do final dos anos 1500. Observe o ano: claramente, a ideia de Maria, Rainha do Céu, remonta à Tradição da Igreja. A obra contém muitos dos elementos típicos da arte da “Coroação de Maria”. Maria é sempre apresentada como sendo coroada, seja pelo próprio Jesus ou, mais tipicamente, por toda a Trindade. Afinal, a cooperação de Maria na obra da salvação é cooperação nos planos de toda a Trindade: o plano amoroso do Pai, realizado por meio do Filho, concebido pelo Espírito Santo. Maria é filha, mãe e esposa.
Maria é sempre apresentada em sua atitude característica: humildade. “O Todo-Poderoso fez grandes coisas por mim”, não “voando alto, adorado”.
Nesta cena, os anjos se aglomeram e testemunham a cena. O Arcanjo Gabriel teve um papel proeminente na vida de Maria, então os anjos são parte deste evento. Mas os anjos não são apenas espectadores, curiosos tentando entrar na “coroação do ano” (porque não é do ano, mas da eternidade). Não, a palavra “anjo” em si significa “mensageiro”, ou seja, aqueles que servem a Deus mais diretamente. A corte celestial é de servos que amam estar onde estão e estão onde estão porque amam. Essa pintura mostra isso. Eu noto especialmente os anjos musicais no canto inferior direito e esquerdo: como Josef Pieper nos lembrou, “só o amante canta”. Sem dúvida, a canção daquele evento foi Te Deum Laudamus, a ser repetida com ainda mais entusiasmo no fim dos tempos.
